《中华道医学》上篇第四章“道藏”（五个小节）

李良松 邱天道 编著

中国中医药出版社 出版

上篇 总论

第四章 道藏

道藏，指道教书籍的总称，包括周秦以下道家子书及六朝以来道教经典。它是道教经籍的总集，是按照一定的编纂意图、收集范围和组织结构，将许多经典编排起来的大型道教丛书。

第一节 道藏渊源

道教典籍的渊源，可以追溯至教团正式创立之前。据东汉班固《汉书·艺文志》着录，先秦至西汉的道家和神仙家着作，共有47种，1198卷（篇）。这些古籍现大多已经失传，留传下来的少数经典，如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《淮南子》、《墨子》、《孙子兵法》、《黄帝内经》等书，后来都要被当作道教的典籍，收入《道藏》之中。是为道教典籍的最早来源。有学者认为是借鉴佛教大藏经而创制的。事实上，东汉班固的《汉书·艺文志》，魏晋时期葛洪的《抱朴子·遐览》，南北朝时陆修静公元471年编的道教《三洞经书目录》大大早于最早的佛教《大藏经》的编辑。现存最早的道藏是明朝的版本，原来收藏在北京的白云观，如今由中国国家图书馆收藏。道书之正式结集成“藏”，始于唐开元（713—741）时。此后宋、金、元、明诸朝皆曾编修《道藏》。清代编有《道藏辑要》。当代编有《藏外道书》、《道藏精华》、《敦煌道藏》、《中华道藏》。《开元道藏》是中国历史上的第一部正式的、完整的道藏。

道教开创之初，经书不多。魏晋以后，随着道教的倡行，道书日滋。据《抱朴子内篇·遐览》记载约670卷，另有符500余卷，共约1200卷。南北朝时，宋陆修静又广为搜访，于泰始七年（471）上《三洞经书目录》云：“道家经书，并方药、符图等，总一千二百二十八卷。其一千九十卷已行于世，一百三十八卷犹在天宫。”三洞之名，盖始于此。不久，梁孟法师又撰《玉纬七部经书目》，是为七部之称的由来。

道教创立于东汉末年，由于它本身托根于道家，糅合了神话传说、巫文化、神仙方伎、阴阳五行谶纬之学，又吸收了封建社会中农民的某些社会理想和政治要求，所以思想体系极为复杂。倡行以来，除了大量自造道书并将《汉书·艺文志》所载道家、房中、神仙三家的典籍列为道经外，甚至从北周开始先秦诸子百家、周秦孤本古籍无不收录。这样一来，道教典籍越来越多。但是绝不是如南北朝僧人所说什么都收入《道藏》充门面，《道藏》只收入与道家有关的书籍。如《道藏》正一部所收唐马总《意林》，实为里面摘抄有先秦道家诸子书；《墨子》里面也有众多道家思想。

大规模编藏道书始于北周。周武帝时，“以沙门邪滥，大革其讹”，召道士王延至京，为置通道观（即唐玄都观前身），并精选道士八人，与延共弘玄旨。北周天和五年（570）玄都观道士所上《玄都经目》，增入诸子论，共6363卷，较诸陆修静所搜集者已大大有增加。建德年间，周武帝敕置通道观，令道士王延“校三洞经图，缄藏于观内。延作《珠囊》七卷，凡经传疏论八千三十卷，奏贮于通道观”。