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时间:2022-5-28 19:45:43   作者:道医之家   来源:道医之家   阅读:89160   评论:0
内容摘要:道医是以《道德经》中的"道"和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段。中医是依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。

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   “道医”是以老子《道德经》为标志,由上古真人修道、证道过程中为解决自身障碍而发现发展起来的一门知识。历代上工大医都是修行有成的高道,但凡修行有成的“高道”也都精通医术;医道相通、医道同源是道医最突出的特征。

    道为医之体,医为道之用。道医之本在阴阳,阴阳是道生化出来的,是道性的现。“道”是道医的根本和源头。要想学好道医,用好道医,要想演绎出古代道医的神效,必须认真修道、 练功,只有修道、证道,才能悟道、识道、把握道;对“天人合一”、“万物同体” 有所感悟;才能洞察事物的本明阴阳之理、升降之机;才能本于阴阳,应症施法;才能不执一法,不舍一法,法无定法,甚至非法之法而达上工境界。道医学是真正意义上的人体医学、生命医学。它对生命本质、疾病本质的认识远比建立在细胞分子生物学基础上的西医学更深刻、更全面、更完整、更接近真实、更 接近真理。“生之本本于阴阳”、“治病必求于本”。道医治病不但方法简单,而且抓住疾病的本质,从其根、从其本去解决问题。历代上工大医治病都是法到病除,药到病除,效如桴鼓,均有历史文献记载。

    道医不是科学的产物,而是道学成果的应用。虽然科学与道学都在解释这个世界但是二者各自依托的本体论和方法论截然不同。科学立足于实验观察,关注世界的物质性(阳性物质),以逻辑分析的方法予以解释,并用物理的、化学的实验方法验证。“实证性”、“可重复性”是其认识事物、确定事物的标准和原则。而道学依托的是老子的“唯道论”,认为宇宙万物是“道”生化出来的。万物生于有、有生于无,“万物负阴而抱阳”。

    对古圣先贤留给我们的宝贵经典都应该怀着最虔诚的感恩的心去背诵、领会和证悟。《易经》、《德道经》、《黄帝内经》所涵盖的智慧远非我们今天的科学知识所能企及。今天我们弄不懂古人所说的话,是因为我们无知,而不是古人胡说。有了这样的基本态度,我们就能走进经典,理解古人的智慧,与古圣先贤对话, 使我们民族的优秀基因得以保持。

    中医界有识之士看破世间万象,超越功利得失,理顺“道”与中医的关系,用“道”统摄万法,则知万法都是“道”的应时而化、应时而用。

    修道、悟道、证道、 把握道才是根本!

    如此则中医便能多些更有效的治病方法,便能挽救更多的生命,便能让更多的人获得健康。


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    天道主任医师说“道医”:道医是以《道德经》中的"道"和《黄帝内经》为基本理论及阴阳五行学说为辨证施治手段。中医是依据《黄帝内经》及阴阳五行学说为辨证施治手段。道医与道教的关系:--道医是上至道家,下至宫观大德道士在日常生活中的经验累积。道医借用了道家(道教)的文化,同时也采用了传统中医的文化,运用一系列独特的内容,医术和方法,在道教中脱颖而出,形成了一个由教内宫观大德道士、教外的道家学者组成的特殊道医流派。

    道医古称“大医”。道医祖师孙思邈药王指出:“凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法,及灼龟五兆、《周易》六壬、并须精熟,如此乃得为大医。次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者?若不读五经,不知有仁义之道;不读三史,不知有古今之事;不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德;不读《庄》、《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌。触涂而生。至于五行休王,七耀天文,并须探赜。若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣。”

    道医的历史悠久,博大精深。道医是随着道教的产生发展而发源兴起的,一般认为它起源于秦汉,形成于魏晋南北朝,鼎盛于唐宋。中国古代的名医葛洪、孙思邈、朱丹溪、傅青主等都是著名的道教人士。

    为了传教弘道、广纳信众,道教在创教初期就提出了“去乱世,致太平”、“身国同治”的主张,因此对能够解除大众疾苦的医术就十分重视,再加上道教自身修炼的需要,医术成为了道教救世、救人、救己的一种必备的技能。

    历史上流传着一句话:“凡学仙者,皆当知医”,同时,还有另一句话:“才不近仙者不能为医”。可见,道教与医学有着很深的渊源。但是,道医学并非简单地借助使用中医医术,而是将中医药学与道教的思想主张、特殊修炼状态下对生命的独特认识和体悟,进行了融会贯通,从而形成了集疾病防治、社会、心理、宗教、信仰等丰富内容形成的一种综合的健康知识体系。


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    温馨提示:道医中医区别

    道医和中医在治疗上最大的一个共同点就是,都使用天然药材和针灸为最常用的治疗方式。此外,导引术也被道医和中医使用,只在人们的印象中似乎“道医”使用得多一些而已。

    道医和中医在治疗上的最大不同点则是“道医”注重运用内丹功、辟谷等气功修炼之类的养生康复方式,甚至还使用画符、占卜、求签、咒语等具有神秘色彩的方式。这也是“道医”在在治疗方式上最具特色、也是最玄秘的地方。


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    道医常见几种方式介绍

    导引术:古代的一种健身方法,由意念引导动作,配合呼吸,由上而下或由下而上地运气。相当于现在的气功或体育疗法。

    不过,中医也使用导引术治病,如《内经》中总结导引疗法的适应症有“痿、厥、寒、热”和“息积”,临床配合“按乔”(按摩)进行;还提到以烫药、导引配合治疗筋病。东汉名医张仲景在《金匮要略》中强调以“导引、吐纳、针灸、膏摩”治疗四肢“重滞”症。

    内丹功:以人体精、炁、神为修炼对象,以意守三丹田、通任督二脉、追求人体的和谐通畅。修炼的层次,各家方法有别,一般可分为5个阶段:筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道。

辟谷:即不食五谷杂粮。道教从为,人食五谷杂粮,要在肠中积结成粪,产生秽气,阻碍成仙的道路。因此为了清除肠中秽气积除掉三尸虫,道士们模仿《庄子 ·逍遥游》所描写的“不食五谷,吸风饮露”的仙人行径,企求达到不死的目的。

    画符:道士画的驱使鬼神的图形或线条,充当文字符号,代替语言的力量,用来作避邪镇妖之用。

    占卜:占”意为观察,“卜”是以火灼龟壳,认为就其出现的裂纹形状,可以预测吉凶福祸。

    求签:占卜的其中一种形式。现今的道观、寺庙和民间的庙宇,大多摆上签筒供人抽取签条问卜。在福建白礁慈济祖宫长期保存着保生大帝吴真人的神方--“药签”。

    咒语:咒语乃沟通精神及自然力量的一种方式。咒语的文字表现形式是符箓。中国旧时,人死后请道士念经超度亡灵,要在房屋四壁上贴符;盖房上梁时,在房梁上贴符;孩子生病时到寺庙里求符。


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