中医藏象到风水物象

    中医藏象到风水物象

    所谓“象”，指直观可见可察的形象，即所见事物的外在表现，象思维，是典型的儒家思维。

    中医以象归类，取象比类。所以中医重证不重病。中医在解析人体生理功能时，将人体五脏六腑与所处环境按功能属性分门别类归纳，形成了初步的人体感应理论。

    中医以“表象”表达相合相应，黄帝内经在诊断辨证学讲，无论是脉诊舌诊，都需遵循全息的八卦结构规律，依此规律取象比类。伤寒论直接以四时八节、二十四气等观测疾病，而子午流注更是将天文历法之象与人体生理、病理综合研究。

    中医发展到后来，直接取八卦与脏腑配合，将八卦与病变部位有机对应。比如胃疼，胃为坤卦，那坤卦位、坤卦物、坤卦象，就构成了胃疼形成的外部逻辑。

    中医以八卦表示人体与环境或者事物联系的模型，这个模型最终被风水师以物象概括，以体现人体与环境生克乘侮、亢害承制的规律，阐释生理现象和规律的物象模型。

    中医是时间医学，所以重整体，轻个体，也就是所谓的“人身小宇宙，宇宙大人身”。风水师在这个基础上，创造物象模型，将人体生理、运势等与外界事物纠缠，表达人体对风水环境的感应力，所以物象风水重动态，重直觉，其皆出自中医。

    总之，中医求辩证，风水叙物象，都是思维模型，都表述的整体性、全息性、关联性与时序性。中医的核心是藏象，风水的核心是物象，以相同相近或相互感应的卦象归类，认识领悟、模拟引申客观事物的运动轨迹，论证大自然法则对人类的作用，生命节律与空间八卦同频共振，中医以汤药平衡人体，风水师以砂水平衡环境，他们出自同一个系统模型！

    所谓在天成象在地应形，天有九星地有九宫，中医八风，地理八门，风水八卦，中医与风水的论象模型，是儒家文化的含蓄委婉，这种融入种族基因的思维方式，造就了国人基因里对朦朦朦胧胧美感的偏爱，就像男人对丝袜的痴狂。