“道”是中国哲学的最高范畴。
“道”的概念是老子第一个提出来的：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《道德经》第二十五章）
由此可见：天地万物都是由“道”生出来的。“道”字的本义是运动的源头。这就是天地万物的本源，即终极真理。
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。
一切事物非事物自己如此，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，风无人扇而自动，水无人推而自流，草木无人种而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可尽言皆自己如此。
因一切事物非事物，似乎有所统御，一切不约而同，统一遵循，无有例外。这个（假设的）统御者， 不生不灭，无形无象，其大无外，其小无内，无所不包，恒古不变。其始无名，故古人强名曰：“道”。
中国著名军旅书法家张济海先生为道医之家书写墨宝
道，非道，亦非非道。道只是古人为了方便而使用的一个名称，简而言之，道只是一个名称，只是一个字，而不是道的本质。它本无名，可以叫它“张三”，也可以叫它“李四”，也可以叫它“道”。名为“张三”，即不是“张三”，“李四”，即不是“李四”，名为道，即不是“道”。
古人把它自己如此，这样，那样，强名为道。今人认为道就是道，忘却了它的本，而抓住了它的末。
若人真要明道，先离道名，既离道名，即无见解。既无见解，清静自然，唯有体会，既有体会，体道同一，体会已过，体会不存，体道已同，已无同与不同，无彼无此，无我亦无道，身体自己如此，名为得道，实无所得。
道之本：道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即无一切它自己之外的心意神和接触改变的运化。
以此，故道经佛经，皆千说万说，无为、无住、无相、无体、无有、无无等等。只是让学者，不要以自己的心意神去改变道的运化。见如不见，闻如不闻，知如不知，觉如不觉，有而当其无，尽量减少参与，以至于我无为而道无所不为。自然而然运化以至身与自然运化同一，名为得道。
道之中：道之中者，自然也，自然者，它们(他们、她们)自己如此，即无我自已的心意神和接触改变的运化。
后天之道，源自先天之道，后天之道是先天之道的表现。先天之道表现为：无中生有，有中反无。柔弱胜刚强，以德而化，天下归。势未成，需静守，势已成，自向前。阴阳反复，阴阳相合，瓜熟蒂落，功成身退等等。
道之末：道之末者，自然也，自然者，它（他、她）自己如此，即有我与它（他、她）的心意神和接触改变使它（他、她）形成现在、过去、未来的运化。
此道者，道路之道，道理之道，人道之道，商道之道，诡道之道，孝道之道，君臣之道，知道之道，等等不可尽言，此皆人与事物互相左右影响改变之道。
上一页 1 |